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¡Por fin! El libro Visión de los vencidos: estudio y transcripción de las Memorias de Juan Bautista Tupac Amaru está disponible en PDF.




Extractos de Ameland (El naufragio de la luz) en inglés / Excerpt of Ameland in English.  El escritor y traductor Peter Robertson ha iniciado la traducción al inglés de El naufragio de la luz. Dos extractos han sido publicado en the International literary quarterly. Extracto 1. Extracto 2


Defensa de la filosofía

En el contexto del anuncio del Ministerio de Educación de eliminar la filosofía de la enseñanza secundaria, una carta sarcástica y pública enviada a la Ministra, en el diario La Tercera, 31 de agosto 2016:

Obedecer y producir. Buenas razones para eliminar la filosofía


neira - Investigaciones (todas: 1985 - 2018)
Investigaciones (todas: 1985 - 2018)

Investigaciones (todas: 1985 - 2018) (4)

Sunday, 04 February 2018 19:28

Comprender el suicidio político

Comprender el suicidio político: soberanía del Estado y estabilidad del individuo
Fondo Nacional de Investigación, Ciencia y tecnología, con el número 1181322,
período 2018-2021

Participan:
Sandra Baquedano (Universidad de Chile)
Angela Boitano (Universidad Diego Portales)
Hernán Neira (Universidad de Santiago de Chile, director del proyecto)

Resumen
La presente investigación se sitúa en un campo interdisciplinario entre la teoría política, la filosofía política y la teoría del suicidio. Trata del darse muerte soberano, no del suicidio patológico.
…………………
David Hume planteó en 1777 “que el suicidio puede, frecuentemente, ser consistente con nuestros intereses, nadie lo puede cuestionar [...] Si el suicidio no es un crimen, sólo la cobardía nos puede empujar a él. Si no es un crimen, la prudencia y la valentía deben comprometernos a desembarazarnos de nuestra propia existencia cuando se vuelve una carga. Es la única forma como podemos ser útiles a la sociedad” (Of Suicide 28-29). Esta opción, polémica entonces como hoy, ha sido revisitada en las últimas décadas y renovada desde orientaciones filosóficas dispares, que van desde una inspiración fenomenológico-existencialista (Améry) a otras ya sea de inspiración utilitarista (Brandt), ya sea de inspiración deleuziana (Fierke y otros).

  1. Fundamentar que trabajar críticamente con la hipótesis de la subsistencia de la soberanía y el supuesto de la misma tendencia en los individuos es un instrumento epistemológico útil para la comprensión del darse muerte voluntario y del concepto de “humano”.

  2. Demostrar que la consideración del suicidio en Espinoza y Kant es insuficiente para la comprensión de algunas prácticas suicidas contemporáneas con carácter ético-político, y que no dan cuenta de lo que Michelson llama “philosophy of political self-destruction”.

  3. Probar/desmentir que algunos textos filosóficos y otros de teoría contemporáneos abren una forma de comprensión del suicidio que, por un lado re-significan esta noción como acto libre, donde la unidad somático-síquica (Merleau-Ponty) restringe el supuesto de que siempre sea un acto debido a fuerzas “externas”.

  4. Probar/desmentir la hipótesis de que algunas formas contemporáneas de suicidio ético-político ponen en cuestión algunos fundamentos del estado soberano, mediante actos que puedan ser calificados de suicidio soberano o, caso contrario, de suicidios a-soberanos, que escapan a la lógica de soberanía (política de la autodestrucción, deseo político autodestructivo, la muerte como redención (Mainländer), pudiendo ser expresión de una guerra total suicida.

Epistemológicamente seguiremos la hipótesis de que existe un lazo entre la noción de ser humano y la de soberanía, sobre las que se basa el humanismo (Wendt & Duvall, Roselló). Reexaminar el suicidio es reexaminar el humanismo y sus límites políticos: el suicidio puede ser la excepción absoluta a la ley y la base de una nueva, porque en algunos casos puede fundar una nueva legitimidad.

Nuestra metodología se apoya fundamentalmente en la lectura e interpretación de textos de filosofía política, de ciencia política y de ética aplicada clásicos y contemporáneos.

El resultado será cuatro publicaciones WoS/Scopus y/o Scielo; un seminario interdisciplinario; cuatro tesis de magíster y/o pregrado; y la redacción de un manuscrito destinado a una editorial académica.

Resumen del proyecto de investigación previsto para los años 2008-2011, financiado por el Fondo Nacional de Investigación, Ciencia y Tecnología, # (1085080)

Hernán Neira  (investigador responsable, Universidad de Santiago)
Juan Manuel Fierro  (co-investigador, Universidad de la Frontera)

Durante el último cuarto de siglo, en el mundo del americanismo, se ha producido un desplazamiento creciente que va desde la ciencia histórica hacia la epistemología, en el sentido de “desrealizar” el continente.
El presente proyecto parte de ese hecho y de los resultados de algunas investigaciones previas ejecutadas por el equipo: La moral en Sartre (Fondecyt 1855050), donde analizamos el conjunto de la teoría moral de Sartre; La defensa de los indios y la idea dieciochesca de derechos humanos: un espejo de la pasión fundadora de la modernidad (Fondecyt 195095), donde reflexionamos sobe la teoría unversalista de los derechos humanos en el contexto de América; Persistencia de El Dorado en el siglo XX (Fondecyt 1050300), en el que se reflexiona sobre el significado filosófico de la representación estética de un hecho histórico-político (el intento de conquista de El Dorado, en 1561).
En el marco de la “desrealización” epistemológica del continente americano, en el presente proyecto analizamos la noción de globalización, entre cuyos antecedents están Vitoria, Condorcet y Marx. Estos antecedentes nos permiten abordar la concepción de Sloterdijk sobre la globalización (Globalisierung), que comienza con el pensar el mundo como una esfera, en la antigua Grecia, siguiendo un modelo pitagórico de perfección, y culmina en la actualidad, donde la relación entre lo extranjero y lo próximo (Ansässigen) se da en un espacio homogéneo, constituido por un discurso. Es decir, no se trata de una globalización entendida como expansión territorial, sino como una nueva filosofía de la historia y un nuevo discurso sobre la historia. Tal sería también el caso -aunque desde perspectivas distintas- de Jean-Luc Nancy. Sobre esa base:

  • ·Analizaremos, desde una perspectiva “desrealizada” y quínica del continente, dos obras estéticas: una película, Aguirre, cólera de Dios, una obra de teatro callejero, Enésimo viaje a El Dorado, ambas ambientadas en “América”. (Para la definición del concepto “quínico” véase sección 3 de la Formulación).
  • Analizaremos los antecedentes de la tradición filosófica que permiten “situar” o “encarnar” la filosofía en la historia de la humanidad y definir qué entiende él por dicho concepto (para ello se muestran útiles algunos antecedentes existencialistas, tanto sartreanos como heideggerianos).
  • Con el trasfondo de dichas obras, más el aporte de otros filósofos (Vitoria, Condorcet, Marx, Nancy, Badiou) analizaremos la noción de globalización en tanto filosofía de la historia y relato sobre la humanidad, antes que como expansión territorial.
  • Fruto de los análisis anteriores, probaremos nuestras hipótesis. Entre ellas, aquí destacamos que, algunas obras de Peter Sloterdijk, como  la Crítica de la razón cínica (1983) y En el espacio mundial de capitalismo (2005), serían una teoría de la modernidad (inserta en una filosofía de la historia) la cual ni coincide con la idea de racionalización progresiva habermasiana, ni con la descomposición de la historia de Derrida.

Enriquecemos  el debate sobre la globalización y sobre la oposición moderno/posmoderno poniendo de relieve el papel decisivo de la representación espacio americano en los cambios mentales del siglo XVI. Para ello tendremos presente algunas de las críticas recibidas por Sloterdijk y también el aporte de los ya mencionados autores (Vitoria, Condorcet, Marx, Nancy, Badiou), así como de otros que han reflexionado sobre la globalización o han contribuido a ella, en especial desde América Latina. Por último, daremos cuenta  de la representación del papel de la intervención europea en América para constituir la actual filosofía de la historia de la globalización.
Desde el punto de vista metodológico, consideramos que las obras de arte son una base importante para la reflexión filosófica que, lejos de oponerse a una obra de “ficción”, puede colaborar con las tareas propias de la filosofía, sin confundir por ello sus ámbitos disciplinarios. Comentando la opinión de Heidegger sobre este tema, Carla Cordua sostiene que: “el intento de oponer en serio la realidad a la ficción, la verdad a la imaginación, la filosofía a la literatura, sólo puede tener éxito allí donde se piensa confusa o abstractamente” [1].
El presente proyecto se sitúa en un terreno transdisciplinario que abarca filosofía, estética, reflexión filosófica sobre la literatura y la teoría sobre el período colonial americano; temas sobre los que hemos podido trabajar previamente gracias a los proyectos Fondecyt ya mencionados.


[1] Cordua, Carla; Filosofía y literatura, in Incursiones, Ediciones  Universidad  Diego Portales, Santiago, 2007.

 

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Friday, 12 June 2015 15:55

Investigaciones (todas: 1985 - 2018)

Líneas de trabajo actual

  • Filosofía político-social, en su vínculo con la democracia, la sociedad técnológica y la comunicación
  • Ética de la tecnología, bioética y relación entre humanos y animales.
  • Filosofía y cultura latinoamericana.
  • Teoría literaria (tiempo, narración y poder, reflexión sobre los mitos). 

Para ver las publicaciones asociadas a estas investigaciones pinche en el vínculo.
Click for having access to the articles produced by the following researches.

2018-2021
2015-2018
  • La construcción socioimaginaria del Estado, dirigido por el profesor Juan Manuel Fierro (Fondecyt 1161253)
2014-2017
2012-2015
2008-2011
2005-2007
  • Persistencia literaria del mito de El Dorado en el siglo XX. Con la colaboración de Juan Manuel Fierro (Fondecyt 1050300).
2004-2005
  • El Dorado: destellos, mito y persistencia (S-200469), Dirección de Investigación Universidad Austral de Chile (DID).
2003-2004
  • Los espacios públicos urbanos y la construcción del capital social (1030155), didirigo Olga Segovia, Sur-profesionales, Santiago.
2000-1999
  • Dinámica natural y derechos humanos, Dirección de Investigación Universidad Austral de Chile (DID).
1997-1995
  • La defensa de los indios y la idea dieciochesca de derechos humanos: un espejo de la pasión fundadora de la modernidad (Fondecyt 195095).
1991
  • Investigador colaborador en proyecto: Les amériques latines en France, financiada por Asociation française d'action artistique-Minstère des affaires étrangères.
1991-1990
  • El concepto de América, financiamiento por concurso internacional, Consejo Superior de Investigaciones Científicas - Instituto de Cooperación Iberoamericana.
1986-1985
  •  Jean-Paul Sartre, "Cuadernos para una moral" (Fondecyt 1855050).

Humanos, sub humanos, animales: los límites de la humanidad 

 

Proyecto financiado por el Fondo Nacional de Investigación, Ciencia y tecnología, con el número 1120730, para el período 2012-2015
 

Resumen 

 

Participantes: 

Hernán Neira (investigador responsable, Universidad de Santiago, Chile) 

Juan Manuel Fierro (período 2012-2013) co-investigador, Universidad de La Frontera, Chile). 

Sandra Baquedano (período 2014-2015) co-investigadora, Universidad de Chile, Chile) 

Diana Aurenque (período 2012-2015), cooperadora internacional, Universidad de Tubinga, Alemania)

 

Desde una perspectiva propia de la filosofía política y de la ética contemporáneas, el presente proyecto investiga, pone al descubierto y trabaja con los fundamentos filosófico-metafísicos más relevantes de lo humano, entendiendo que es indisociable de su diferencia y relación con el ámbito de lo no-humano, a veces llamado animal y/o sub humano. 

La diferencia y la relación entre lo humano, lo animal y lo sub humano delimitan a cada uno de estos grupos de ser vivos. Nuestra investigación se ocupa del origen de tal delimitación, de su legitimidad, de sus consecuencias ético-políticas y de las fuerzas que la empujan en uno u otro sentido. Con este fin, realizamos una hermenéutica de algunos textos fundamentales de la modernidad y de la época contemporánea, centrándonos en esta última. La investigación se desarrolla como un proyecto filosófico, pero considera además aspectos interdisciplinarios y toma, entre otros, estudios de ética (tradicional y aplicada), de política y de etología. 

La importancia de una reflexión que exponga y analice los presupuestos fundamentales en la delimitación de los tres conceptos mencionados, se explica, en el plano filosófico, a partir del debilitamiento y polémica actuales sobre los límites entre lo humano, lo animal y lo sub humano, y, en el plano ético-político, de las consecuencias que ello tiene en la sociedad actual. 

Los humanos también somos animales. Por ello, la reflexión sobre lo animal y lo sub humano concierne directamente al humano, en un doble sentido. En primer lugar, la definición de lo animal contribuye a constituir sus propios límites externos; y, en segundo lugar, en este caso, lo externo está en el humano mismo y es parte de sí. 

Nuestro tema se sitúa en el marco de discusiones actuales sobre la relación entre lo humano, lo sub humano y lo animal, sobre lo que existe una creciente bibliografía, tanto clásico como contemporáneo, pero insuficientemente explorada. Ejemplo del interés actual por el tema es que en Alemania se ha acuñado el término “Tierphilosophie” (filosofía animal), que hay numerosas publicaciones relativas a lo “animal” (Können Tiere denken. Ein Beitrag zur Tierphilosophie?, de Reinhard Brandt, 2009, etc.); que en Brasil hay estudios interdisciplinarios “zoopoética” y biopolítica (Maria Esther Maciel, Pensar/escrever o animal, 2011), y en distintas ciudades se han realizado coloquios recientes sobre el tema (Universidad de Frankfurt, 3/2/2011; Universidad Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 5-6 de mayo 2011, etc.). 

 

Este proyecto profundiza algunos aspectos hoy en desarrollo de las investigaciones: 

1) De la negación de la voluntad de vivir a la afirmación del no daño holístico (Fondecyt 11100009 de la co-investigadora Sandra Baquedano; 

2) Proyecto Nietzsche und die Medizin, Universidad Tubinga, Alemania, presentado a la Deutsche Forchungsgemeinshaft (en concurso) por nuestra cooperadora internacional Diana Aurenque.  

3) Por último, el proyecto aquí presentado es fruto natural del proyecto La globalización como filosofía de la historia (Fondecyt 1085080), del investigador responsable y del co-investigador Juan Manuel Fierro. 

 

 

2. Hipótesis:

1. Los límites entre lo humano, lo sub humano y lo animal serían construcciones de la cultura filosófica, con consecuencias inmediatas en lo político y ético; sería posible constatar esta difícil construcción mediante la exégesis, con este prisma, de algunos textos, filosóficos y literarios.

 

2. Si, con Lévinas y Sartre, pero más allá de ellos, atribuimos al animal algunas propiedades del rostro y de la mirada (respectivamente), tal como definen esos autores, se establecería un vínculo ético con los animales superiores y, al mismo tiempo, se produciría la fundación de un conjunto de normas éticas entre animales y humanos, lo que traería consigo una revolución ética en los humanos.

 

3. La noción de “construcción de mundo”, mediante la cual la filosofía y etología muestran que los seres vivos se orientan para vivir, sería una vía especialmente adecuada para extraer las consecuencias del lazo entre humanos, sub humanos y animales, en filosofía y en literatura.

 

4. El lugar, contenido y forma de la división entre humanos, sub humanos y animales sería un trabajo agonístico (juegos de lucha y oposición, a veces mortal), cuya consecuencia sería una forma de control del otro y de sí mismo, a fin justamente de constituir ese otro y ese sí mismo, en algunos casos, con la característica de objeto o recurso económico-productivo.

 

5. El paso de un individuo o grupo de individuos de una clase a otra se puede explicar mediante la hipótesis de una catástrofe, según entiende esta noción Jean Petitot-Cocorde y otros autores.

 

 

OBJETIVO GENERAL
Poner al descubierto las consecuencias políticas y éticas de la multiplicación y derrumbe de los límites y del orden que permitía distinguir entre humanos, sub humanos y animales. El contexto filosófico-cultural de la reflexión es el de una globalización, entendida como parte del impulso moderno a excederse (Lyotard 2006; Sloterdijk 1999, 1983).

 


OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Fundamentar la tesis, con la discusión e interpretación de textos pertinentes, que lo sub humano y lo animal no sólo son construcciones de la cultura filosófica, sino que además dichas construcciones tienen consecuencias inmediatas en el plano político y en la representación de la posición jerárquica de animales y humanos, especialmente en la reflexión contemporánea sobre el “humanismo”.

 

2. Explorar el bascular de la clasificación humano/sub humano/animal sobre la base de una interrogación de textos filosóficos principalmente contemporáneos, ya sea por lo que dicen o por lo que callan, en cuyo caso valen como síntoma, incomodando el ser en el mundo del ser humano y  poniendo al descubierto los supuestos del límite entre humanos, sub humanos y animales.

 

3. Explorar las principales consecuencias políticas y antropológicas que traería consigo la extensión hacia los animales de los conceptos de “rostro” de Lévinas y de “mirada” de Sartre, mediante la cual los animales quedarían incluidos en una relación ética, y, en contraposición, examinar las propuestas relativas a una extensión del campo ético hacia otros seres vivos (Leopold, Jonas, etc).

 

4. Probar, sobre la base de bibliografía pertinente y algunos datos económicos, que el lugar, contenido y forma de la división entre humanos, sub humanos y animales define el lugar de estos seres en un campo agonístico, donde unos quedan al servicio/explotación de otros, y que una de las finalidades de la división es justamente legitimar esa explotación, cuyo instrumento intelectual es el especieísmo, lo que alcanza su apogeo en la cultura humanista de la modernidad.