Friday, 12 June 2015 15:54

Humanos, Sub-humanos, Animales (2012-2015)

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Humanos, sub humanos, animales: los límites de la humanidad 

 

Proyecto financiado por el Fondo Nacional de Investigación, Ciencia y tecnología, con el número 1120730, para el período 2012-2015
 

Resumen 

 

Participantes: 

Hernán Neira (investigador responsable, Universidad de Santiago, Chile) 

Juan Manuel Fierro (período 2012-2013) co-investigador, Universidad de La Frontera, Chile). 

Sandra Baquedano (período 2014-2015) co-investigadora, Universidad de Chile, Chile) 

Diana Aurenque (período 2012-2015), cooperadora internacional, Universidad de Tubinga, Alemania)

 

Desde una perspectiva propia de la filosofía política y de la ética contemporáneas, el presente proyecto investiga, pone al descubierto y trabaja con los fundamentos filosófico-metafísicos más relevantes de lo humano, entendiendo que es indisociable de su diferencia y relación con el ámbito de lo no-humano, a veces llamado animal y/o sub humano. 

La diferencia y la relación entre lo humano, lo animal y lo sub humano delimitan a cada uno de estos grupos de ser vivos. Nuestra investigación se ocupa del origen de tal delimitación, de su legitimidad, de sus consecuencias ético-políticas y de las fuerzas que la empujan en uno u otro sentido. Con este fin, realizamos una hermenéutica de algunos textos fundamentales de la modernidad y de la época contemporánea, centrándonos en esta última. La investigación se desarrolla como un proyecto filosófico, pero considera además aspectos interdisciplinarios y toma, entre otros, estudios de ética (tradicional y aplicada), de política y de etología. 

La importancia de una reflexión que exponga y analice los presupuestos fundamentales en la delimitación de los tres conceptos mencionados, se explica, en el plano filosófico, a partir del debilitamiento y polémica actuales sobre los límites entre lo humano, lo animal y lo sub humano, y, en el plano ético-político, de las consecuencias que ello tiene en la sociedad actual. 

Los humanos también somos animales. Por ello, la reflexión sobre lo animal y lo sub humano concierne directamente al humano, en un doble sentido. En primer lugar, la definición de lo animal contribuye a constituir sus propios límites externos; y, en segundo lugar, en este caso, lo externo está en el humano mismo y es parte de sí. 

Nuestro tema se sitúa en el marco de discusiones actuales sobre la relación entre lo humano, lo sub humano y lo animal, sobre lo que existe una creciente bibliografía, tanto clásico como contemporáneo, pero insuficientemente explorada. Ejemplo del interés actual por el tema es que en Alemania se ha acuñado el término “Tierphilosophie” (filosofía animal), que hay numerosas publicaciones relativas a lo “animal” (Können Tiere denken. Ein Beitrag zur Tierphilosophie?, de Reinhard Brandt, 2009, etc.); que en Brasil hay estudios interdisciplinarios “zoopoética” y biopolítica (Maria Esther Maciel, Pensar/escrever o animal, 2011), y en distintas ciudades se han realizado coloquios recientes sobre el tema (Universidad de Frankfurt, 3/2/2011; Universidad Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 5-6 de mayo 2011, etc.). 

 

Este proyecto profundiza algunos aspectos hoy en desarrollo de las investigaciones: 

1) De la negación de la voluntad de vivir a la afirmación del no daño holístico (Fondecyt 11100009 de la co-investigadora Sandra Baquedano; 

2) Proyecto Nietzsche und die Medizin, Universidad Tubinga, Alemania, presentado a la Deutsche Forchungsgemeinshaft (en concurso) por nuestra cooperadora internacional Diana Aurenque.  

3) Por último, el proyecto aquí presentado es fruto natural del proyecto La globalización como filosofía de la historia (Fondecyt 1085080), del investigador responsable y del co-investigador Juan Manuel Fierro. 

 

 

2. Hipótesis:

1. Los límites entre lo humano, lo sub humano y lo animal serían construcciones de la cultura filosófica, con consecuencias inmediatas en lo político y ético; sería posible constatar esta difícil construcción mediante la exégesis, con este prisma, de algunos textos, filosóficos y literarios.

 

2. Si, con Lévinas y Sartre, pero más allá de ellos, atribuimos al animal algunas propiedades del rostro y de la mirada (respectivamente), tal como definen esos autores, se establecería un vínculo ético con los animales superiores y, al mismo tiempo, se produciría la fundación de un conjunto de normas éticas entre animales y humanos, lo que traería consigo una revolución ética en los humanos.

 

3. La noción de “construcción de mundo”, mediante la cual la filosofía y etología muestran que los seres vivos se orientan para vivir, sería una vía especialmente adecuada para extraer las consecuencias del lazo entre humanos, sub humanos y animales, en filosofía y en literatura.

 

4. El lugar, contenido y forma de la división entre humanos, sub humanos y animales sería un trabajo agonístico (juegos de lucha y oposición, a veces mortal), cuya consecuencia sería una forma de control del otro y de sí mismo, a fin justamente de constituir ese otro y ese sí mismo, en algunos casos, con la característica de objeto o recurso económico-productivo.

 

5. El paso de un individuo o grupo de individuos de una clase a otra se puede explicar mediante la hipótesis de una catástrofe, según entiende esta noción Jean Petitot-Cocorde y otros autores.

 

 

OBJETIVO GENERAL
Poner al descubierto las consecuencias políticas y éticas de la multiplicación y derrumbe de los límites y del orden que permitía distinguir entre humanos, sub humanos y animales. El contexto filosófico-cultural de la reflexión es el de una globalización, entendida como parte del impulso moderno a excederse (Lyotard 2006; Sloterdijk 1999, 1983).

 


OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Fundamentar la tesis, con la discusión e interpretación de textos pertinentes, que lo sub humano y lo animal no sólo son construcciones de la cultura filosófica, sino que además dichas construcciones tienen consecuencias inmediatas en el plano político y en la representación de la posición jerárquica de animales y humanos, especialmente en la reflexión contemporánea sobre el “humanismo”.

 

2. Explorar el bascular de la clasificación humano/sub humano/animal sobre la base de una interrogación de textos filosóficos principalmente contemporáneos, ya sea por lo que dicen o por lo que callan, en cuyo caso valen como síntoma, incomodando el ser en el mundo del ser humano y  poniendo al descubierto los supuestos del límite entre humanos, sub humanos y animales.

 

3. Explorar las principales consecuencias políticas y antropológicas que traería consigo la extensión hacia los animales de los conceptos de “rostro” de Lévinas y de “mirada” de Sartre, mediante la cual los animales quedarían incluidos en una relación ética, y, en contraposición, examinar las propuestas relativas a una extensión del campo ético hacia otros seres vivos (Leopold, Jonas, etc).

 

4. Probar, sobre la base de bibliografía pertinente y algunos datos económicos, que el lugar, contenido y forma de la división entre humanos, sub humanos y animales define el lugar de estos seres en un campo agonístico, donde unos quedan al servicio/explotación de otros, y que una de las finalidades de la división es justamente legitimar esa explotación, cuyo instrumento intelectual es el especieísmo, lo que alcanza su apogeo en la cultura humanista de la modernidad.

 

 

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